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他革命39年老是失败只有找我们,喜欢曹操的人可

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他革命39年老是失败只有找我们,喜欢曹操的人可

       这段历史放到世界很多战争都可以解释,其实革命是什么?就是政客们拿别人的命来成就自己的事业。无非就是“名”和“利”的两种驱使。只是导火线不一样,就有正义和非正义,但是要看放在谁的角度去说。如果对外列强的侵略进行的革命是正义的话,之后的内战革命正义就只有属于胜利的一方,人民永远只是最后受害者。恐怕很多牺牲都不知道是为谁卖命!至于死亡和损失,只有战后哀悼自己的时候,才能想起还有死过的人,甚至连名都没有,谁知道那些我们熟悉的名字是不是像电视剧一样编出来的。至于“共和”!一家人尚没有和睦,何况是国家!
    而不管为哪一方献身的生命,就是棋子被操纵者愚弄着。胜利了可能还有个名分,失败了就在历史中埋葬,连骨灰都找不到。过几百年后世怎样宣传的时候,就要看当政者是什么制度了。可能今日的叛徒在别处就是英雄!例如看两国,看两党,看两宗教~~谁是谁非各有评说
       但作为老百姓
其实有谁没谁,那日子~~

当时各省的国民党,都是我们帮助组织的。那个时候,我们不动手也不行,因为国民党不懂得组织国民党,致力于国民革命三十九年,就是不开代表大会。我们加入国民党以后,一九二四年才开第一次代表大会。宣言由我们起草,许多事情由我们帮他办好,其中有一个鲍罗廷,当顾问,是俄国共产党员,有一个瞿秋白,是加入国民党的中国共产党员。孙中山这个人有个好处,到了没有办法的时候,他就找我们。

金一南将军的《苦难辉煌》发行量130万册,创下了近期出版史上的一个奇迹。究竟是什么原因创造了这个奇迹?

昨天晚上看的这电影,之后就有写影评的冲动了。无奈太晚,早上的时光又宝贵得不忍浪费,所以推到中午才开工。电影的细节就不提了,原因有二:一是篇幅有限,二是,我认为这是一部值得看的电影,果真有看的想法,恐怕也不缺这两个小时的时间。
(一)
但是为了叙述方便,也不妨先给此片贴一个标签(当然标签可能遮掩了其他层面的真理),即大家普遍认为的反乌托邦式的/反极权主义的电影。说到极权主义,或许我辈常常会敏感地想到天朝。而且有网友似乎就特别敏感,评论说此片是西方人向中国人洗脑灌输意识形态而量身定做的,对此种和平演变的片子,应该坚决抵制(又是中国不高兴的阴谋论?)。看了这个评论之后,我几乎要笑了,此网友似乎不仅是敏感(心理学讲,你的痛处短处往往就是你的敏感之处),更是异乎寻常的自恋吧(西方人的一切行为都是为了我中国而做的)。
然而稍微有点常识的人,或者看过片子的人,都能发现,电影所呈现的,是地地道道的西方文化传统和思想价值,跟中国八竿子打不着,除非你像鲁迅笔下的狂人,把别人的一切行为都看成是想吃了你。且不说(其实我是想说)那优雅的戴着面具的(其实我们不都是戴着面具?)却倍受困难的复仇绅士,英伦贵族气质,隐忍而勇敢,高贵且智慧,宛如莎翁笔下的人物,连说出的台词也有着莎士比亚的范儿,这明明是为西方大众的口味而构建的,跟天朝有何关系?而片中的体现的思想,也是自启蒙以降,西方人耳熟能详的主权在民、自由人权理论,戴着面具的V在他的短片中所提出的问题,也是地地道道的西方式问题,或许不妨引用原文(中文译文):
“在这块土地上,你们曾经有过反对的自由,有过思考和言论的自由。但现在你们拥有的只是胁迫你们就范的审查制度和监视系统。这一切是怎么发生的?这要怪谁?当然有些人要背负比其他人更大的责任,他们会为此付出代价的!不过话说回来,你们如果要找罪人的话,照照镜子就行了!
我知道你为什么这样做,我知道你害怕,谁不会呢?战争、恐怖事件和疾病,曾经有无数的问题企图要摧毁你的理智,剥夺你的常识。恐惧控制了你,你在慌乱中投向了元首先生——亚当•苏特勒。他许诺给你们秩序,他许诺给你们和平,所要的回报,是你的服从和沉默。”
其实,这就是西方人担心的典型的“大政府”的问题:政府变得越来越大,它以反恐为名,以国家安全为名,利用民众对这些事件的恐惧,冠冕堂皇地扩充着自己的力量,一步步限制和侵犯民众的自由和其他权利。这一问题不仅仅是担心,而是现实存在的。最近很火的“棱镜门”事件,不就印证了这种担心?美国政府以反恐为名,对公民隐私做了大量的审查监控,即便它宣称是只针对外国人,也在事实上难以站得住脚。
这么看来,斯诺登倒是有与V类似的问题意识?
但是,大政府问题却在实际上很难解决。在暴力机器如此发达的今天,个体的力量却如此渺小。即便民众有枪,也难以和政府武力对抗。当暴政出现,如果没有人权之类的自然法思想做抵抗,民众只能是如柔弱羔羊,不管沉默与否,都是人为刀俎,我为鱼肉。
(二)
作者是意识到了这一点的,即思想才是人民所拥有抵抗暴政的真正武器。所以,电影里反复提及,要记住思想,而不是人,人会失败,但思想仍会改变世界。面具之下,其实是一种思想,这思想是自由、公正、人权、民主,当然,还有复仇,还有呢?是圣经里说的:爱和希望。
豆瓣上有一篇王怡写的关于此片的精彩影评,评价说这电影只是体现了暴力革命(一个阶级推翻另一个阶级),反了乌托邦自己反而成了乌托邦,是“腰部以下的革命”。诚然,如果一部片子仅仅是宣扬民众要暴力推翻现有统治,用复仇来实现正义,那可能不仅不值得提倡,反而应当警惕。不仅是因为,手无寸铁的民众推翻枪炮和子弹的暴政,在现实中已经是一个童话,且以暴制暴的胜利不单是一个童话的结尾,更可能是另一个噩梦的开始。以史为鉴,法国大革命就是典型的代表,革命之后,原来的劳苦大众被压迫者成了更为残忍而丧失人性的断头台的操控者。我同意王怡的观点,但我同时认为王怡是误会或者是为了自己的为文观点选择性忽视了影片对爱和希望的叙述。
确实,正如朱苏力老师所说,复仇是appealing的,你在看《教父》的时候,看到复仇的血性场景一定是热血沸腾的,因为这触动了你内心深处的某种本能。而这种本能恰恰不是理性的反应,是值得去怀疑的——我们要去质疑,暴力的后果是什么?V确实是被仇恨占据心灵的,但他最后他发生了转变——电影的思想也由此升华。“我苦苦追寻了二十年,只为这一天,其他的一切都不存在了,直到遇到了你,一切都改变了,我爱上了你,伊芙,我本来不再相信我还能爱。”而同时,伊芙对他的复仇观的反对,“God is in the rain”的开悟成圣,让他认识到了自己的局限,认识到了仇恨的胜利可能带来的结果是什么,所以他说:
“我所有的东西:我的家,我的书,暗影长廊,这列火车,我都留给你,让你自由处置……再没有诡计,再没有谎言,只有事实。事实是,你让我明白了,我是错的,明白了扳下这个开关的决定,不该由我来做……因为这个世界,我是其中一部分的世界,我帮助塑造的世界,将在今晚消亡,而明天,将是不同的世界,该由不同的人来塑造,这个决定应他们来做吧”
也就是说,V原本是不必去死的,但是他最终意识到,暴力之后,可能的结果是他成了新的领袖,新的革命“老大哥”。但是,满腔仇恨的他,那个只会革命的他,缺乏新的思路去领导民众过上新的生活。因为在暴政和战争时期,人们需要希望;但是在和平时期,人们需要的是爱。所以,凭借他的运筹帷幄,本来不必死去的V,同他的时代一同死去,这样看,电影已经升华,而不是停留在暴力革命的水平,电影最终回归了对爱,对自由,对人性的歌颂和赞美,最后的胜利,成为人与人之间的博爱的胜利。相比之下,回溯我朝历史,令人感慨良多。革命和仇恨,在革命胜利之后,成了生活的主旋律,最终造成了人间悲剧。
无论如何,爱和希望,是电影所体现思想的最终皈依。而在电影中,最后的革命也不是暴力的。士兵们没有把子弹射向自己人手无寸铁的人民,反而成了一场狂欢。被炸药炸毁的,只是旧世界的象征,而不是一切文明。炸药达成了它当初被中国人发明时的功用——成了一场胜利的焰火表演。
(三)
但是这不是结束,而恰恰是真实的开始。电影是电影,现实是现实,在现实中,我们常常面对的,却是西方思想家们早就提出的悖论:乌合之众。即普通大众往往不是理性的,而是易受煽动的。多数人往往对真理和正义不感兴趣,而只会逆来顺受。常常是少数人保持清醒,能掌控时局,但是他们也会做出恶事。
从电影里我们也可以看出这一点,如果没有V的基督山伯爵式的个人英雄主义,民众只能是沉默的大多数,满腹牢骚而无法对现状做出改变。可问题是在现实中,很少有V这样的人物,比如说斯诺登,他做出了震惊美国政府的反叛,但他远不是什么英雄,还需要各种其他政府的庇护。而且精英们似乎都和体制同流合污或者妥协了。
乌合之众是说,大众已经很难聚集起来,也很难有人能够启发民智,因为根本就不存在严格意义上的民智。即便是所谓的“民智”被启发了,也是因为利用了社会心理学,调动了无理性的群众的集体无意识,比如电影中V的利用电视和面具所做的宣传,就体现了这一点。这样可能的结果是,革命之后,群众的脑子中被塞入了另一种意识形态,虽然代替了原来的意识形态,但仍然是教条的、僵化的、排他的,用来对抗歧视和不公正对待新的异见者。
这或许就是刘小枫们也发现的问题。真理往往是难以把握的,尤其是对大众来说。所以,回溯至柏拉图的传统,似乎我们需要隐喻的和真实的两套历史。历史学家政治学家研究隐喻背后的真实的历史和政治,老百姓只需要知道官方宣传的政治和经过篡改之后的历史就可以了?
真的可以是这样的么?我不知道,不知道这算不算精英的自负态度。但至少我相信思想的力量,我相信民众需要是有态度的。我们,也应该表达自己的态度。不要用乌合之众来贬低我们激昂的情绪,那不重要,那并不是我们人民肤浅的印证,而是人民群众力量的表现。看完这个电影,我们或许都有这样的疑问:Who was V? 套用电影的回答:He was Edmond Dantes. And he was my father and my mother. My brother. My friend. He was you and me. He was all of us.
V其实就是We.或许我们现实中已经不能用手无寸铁来推翻暴政,我们也没有能力获得真理(呵呵,那些自视为精英的人就能获得么?),但我们必须坚持和恪守爱、公平、正义、希望,我们应当且必须向一切非正义和企图欺骗愚昧我们的人和组织,表明我们的态度!

看过三国的人应该都会有一种遗憾,就是觉得最后胜利的人不是大家认为正义的一方。可能三国最后的结局和大家的三国有一些出入,不像是电视剧一样最后赢的肯定是正义的一方,所以有不少人无法接受这个结局,甚至有时候谈到的时候还有觉得很可惜。那么三国历史中,胜利的人真正就是小人了吗?而大家认为有抱负和能力的人却最后失败了吗?在大家的潜意识里都觉得刘备和曹操是正义和反派的代表。但是很多人并没有真正了解过历史,只是看了小说就评价历史中的人物。其实在正史中这两个人的形象和大家想法中的形象有很大的出入。

文章摘自中国共产党新闻网·党的历史文献集和当代文献集·中共中央文件选集十五 原题为《毛泽东关于“七大”工作方针的报告(中国共产党第七次全国代表大会文件)》

其实在我看来,就在于它把毛主席所讲的“与天斗,其乐无穷;与地斗,其乐无穷;与人斗,其乐无穷”的概念给展开了;把毛主席《矛盾论》中所讲的“矛盾无处不在”的概念给展开了。

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代表同志们:今天我们能够开一次很好的大会。这个时机很好,我们有了很大的力量,我们党较之过去是空前地团结了。

我们过去讲述党史只有一个角度,就是我们党怎样从无到有、从小到大、从弱变强、逐渐长大,其中所展现的历史主体只有一个。但是这本书中的历史主体则有四个,分别是中国共产党、共产国际、蒋介石集团以及昭和军事集团。实际上是四大力量在中国这块土地上较量、博弈。其实还有英国、美国集团的力量没有展开,如果能把这个角度也加进去,再加上德国集团的角度,那会更丰富、更精彩。所以,这是一部真正的斗争史!此前的党史叙述可以叫做“中华人民共和国的史诗”。既然是史诗,那就会比较浪漫;而真实的历史就绝不是浪漫的,而是极其复杂的,充满了多种变数。在原来传统教科书的叙述当中,胜利是必然的,正义是必胜的。这本书则告诉大家,正义不见得是必胜的,胜利也不一定是必然的,而是无数先烈斗争出来的,是无数牺牲换来的。如果再把这个问题往深层次讲,实际上就在历史观上发生了切换,也就是说,这实际上是对我们历史规律论的一种否定、一种挑战,把历史的偶然性给充分展示出来了。历史之所以是今天这个样子,绝不是因为它必然就是这个样子,而是各种力量博弈、较量的结果。

其实大家对于历史是有一些误解的,很多时候在大家的想法中小说就是历史,而历史就是小说。不得不说历史和小说之间的出入还是非常大的,所以说两者不能共同看待。虽然说关于三国的小说是根据历史来写的,但是为了能符合当时读者的口味,所以在很多细节上进行了改动。在小编看来小说和历史有一点是最大的不同,这一点就是小说被赋予了感情,但是历史却没有。笔者喜欢刘备,所以将他描写得非常的正义,不喜欢曹操自然就要写得奸诈一些。而后来看书的人自然也被带入了这种感情,所以说大家的感情被小说带入了。

我们大会的方针是什么呢?应该是:团结一致,争取胜利。简单讲,就是一个团结,一个胜利。胜利是指我们的目标,团结是指我们的阵线,我们的队伍。我们要有一个团结的队伍去打倒我们的敌人,争取胜利;而队伍中间最主要的、起领导作用的,是我们的党。没有我们的党,中国人民要胜利是不可能的。

这本书为什么写得好?就是因为它常常做换位思考,常常做历史的假设:假设某人活到现在会怎么想?假设当下的一个人活在当时会怎么想?假设某人在这个集团会怎么样?假设某人在另外一个集团又会怎么样?我们过去的历史教材是不允许假设的,说“历史没有假设”。其实没有假设的历史一定是味同嚼蜡,充满了假设的历史才是光彩动人的、丰富复杂的。所以我认为这本书实际上是对我们史学模式的一个重大挑战,是对我们历史思维的一种重大挑战。

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中国人民要求解放的斗争,不讲很远的历史,单讲比较近一点的历史,也有一百多年了。从一八四○年和英国人打仗的鸦片战争起到一九四五年,已经是一百零五年了。这一百多年中间,有很多很大的变化,最大的变化是由旧民主主义革命到新民主主义革命。以前没有无产阶级的领导。当着资产阶级刚刚开始产生,或者稍微长大一点,或者后头更长大一点的时候,当着无产阶级还没有自己的先锋队的时候,无产阶级的觉悟程度还不高。但是资产阶级有各种优势,它在文化上、经济上、政治经验上,都占优势,它有政党,有口号,有自己奋斗的目标。而无产阶级没有这些,它是跟着资产阶级走的。只是近二十几年,无产阶级才有了自己的政党、口号和奋斗目标。

这里讲了四个集团,如果你按规律论的角度去看,那就全是阴谋集团:昭和军事集团当然是一个阴谋集团,可是共产国际难道不是吗?中国共产党在蒋介石看来是不是阴谋集团?蒋介石在中国共产党看来也同样是一个阴谋集团。于是,我们就会看到历史上有无数个阴谋集团在相互较量,其中有代表人民的,也有反人民的,但是他们彼此之间相互看,又都认为对方是阴谋集团。历史也正是由于这些大的阴谋集团之间的较量最终形成了其走向和轨迹。

那么在历史中刘备和曹操的形象到底是什么样的呢?首先我们就不得不说到曹操了,曹操应该是在被冤枉得最惨的一个人物了。在小说中给他的定位就是一个奸雄,这还是比较好听的说法。但是在历史中他应该算得上枭雄了。不管是他的气度还是能力足以配得上这个称号。在历史上有几个小细节就能看得出来,曹操是一位真正有实力的人。首先就是他对于关羽的态度,我们都知道关羽在他手下待过一段时间。但是他从来没有想过对关羽不利,反倒是待为贵客。

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